伊利安 水沉香 4H小盘
香气厚实。浓郁饱满
原料:熟结青州沉香，楠木黏粉
规格:
4HR/24盘/纸盒装
【古香学。阴阳别论】
在上文”五行论。序”中，谈到了古法复方香，现今大部分的香学文化介绍，引用的资料大多为唐宋时期的诗词与经文典籍，然而在当时的典籍中，如之前的文章所述，分成了品香与祭祀两种模式，而两者对于制香的模式是颇有不同的，就像多年前香友提问的问题，古代不是都以复方香品为主吗?
这话虽然说的也没错，但在实际应用上，复方香的品香与祭祀之制作方向，本来就不同，这部份在”闲谈复方。拾贰”章中有概略提到，而最大的差别，便在于”空间”，香与空间感的关系是很微妙而紧密的，就如同太极中的阴阳般，需要的是平衡而非独有。
若说香盛而空间小，则如阳盛阴衰，太阳固然长养万物，但太阳太大也会把植物晒死，空间大而香稀，则如阴盛阳衰，月亮阴盛凝露，润泽万物，但若没有日照，则植物也容易枯死，合香之道便是以香材的属性，去取得与空间的平衡。
这在中医论点中也是相同的，中医与道教古代的丹道息息相关，如医学圣典的黄帝内经，便有非常多的此类论述，身有阴阳不调则疾生，以药之偏性，平衡阴阳而治疾，而复方香的调合也是同理，许多特殊香方的香气，虽然谈不上难闻，但也说不上雅韵，然而在某些空间中，却有净化与改变气味的奇效，便是这个道理，若把这些香套用在品香范畴，那便格格不入了。
不仅如此，这样的原理，套用在生活中，尤其在民间信仰的区域内，更是有多元化的发展，如一些宗教界的朋友常常朗朗上口的顺口溜:”神明若要兴，香烟丢爱贡归间”，虽然这源自于民间信仰中，常常将神明的灵力与供奉的香火兴盛与否链接在一起，不过在典籍中，确实也有类似的说法。
取其香烟腾腾而上之形，表诚诚祈求之心，如近年盛行的降真香，便是以其燃烧之烟直上，而被道教视为上供名香，然而以制香的角度来看，降真香的香气，其实就如上段所说，虽然谈不上难闻，但也说不上雅韵，还是需要经由制香的炮冶工序，来优化香气。
如宋代赵汝适的”诸蕃志”中云：
{降香出三佛齐、婆、蓬丰，广东西诸郡亦有之，气劲而远，能辟邪气。}
{泉人岁除，家无贫富，皆爇之如燔柴然，其直甚廉。}
这段古籍引用者甚多，不过从中也可以看出一个重点，这像烧柴般大量燃点降真香的行为，其实是在春冬交接之际，大节气转换时，作为辟邪除瘟之效，而非品香之用，但如果用在合香中，还是需要炮制与调合，达到如同阴阳双生般的作用。
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