双月刊，“水煮鱼文化”出版，逢单月初出版，于商务、三联、天地、中华、Kubrick、Page One、诚品、乐文、序言、榆林、田园等有售。
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“各位街坊，各位选民”。每逢选举年，这句话教人多么熟悉，只是政治气候使这句话变得多么刺耳。在香港，替补机制咨询期快将完结，局长继续千篇一律地独白，下届特首三位“候选人”轮流发功，另加无数人在背后指点江山……这就是我们的选举：我们始终被视而不见，选举的意义不断被扭曲、掏空。选举程序中，我们看似被动员而其实缺席，但在讲述香港的选举，参与形塑选举文化时，我会选择说：现实不完全是“认真就输了”，而是我们必须夺回一套公共语言，在呼吁投票、政治表态以外，以不同的方式让我们重新被看见。
“我?支持你”、“你估我唔到之选举修辞学”都营造出黑色幽默的效果，尖锐地重新逼问我们可能已经感到麻木、厌倦的现实。视觉艺术家程展纬、蔡芷筠、黄慧妍设计的竞选海报，示范了现今的集体失语或者郁闷，其实可以被创意打破——这也正正是文学艺术的位置。同理，我们也不会对“Air Time”内四位在媒体或学院工作的朋友，都同样对现行选举论坛的不满感到奇怪。我们欠缺的不仅仅是Air Time。
如果我们将政治的写作粗分为两类，政论时评是在公共舆论上打开战线，为议题引发讨论，以期引爆政治能量改变现实；那么文学艺术便是对细节的刻划经营，为尚未实现的生活提供想像，冲击我们对事物的认识。璇筠〈告别助选〉和“选民心声”内四篇小小说，或以成长故事的写法，或以隐喻的方法，让我们看到被选举这个讲求胜负、宣传效果的机制所剔除的种种生活肌理。这些无从透过选票所能表达的欲望，在在提醒我们投票日以外，选举在议会的形式外可以负载更多更多。
〈几个在阅读选举条例前必须明确界定的关键词〉及“编辑之‘选’”，则尝试从一个较知性同时亦文学的进路去解读选举机制。混乱时代，知性的闪光与创意同样重要，民主在细节，也在大局观及原则中体现。
专题
宁可信其有
盂兰过去，万圣将至。读到《字花》“宁可信其有”的编辑，都思疑自己错拿稿子：“说是鬼故事，没一个吓人的！”大家对惊吓的期盼，某程度意味着人鬼的差距。鲁迅在《中国小说史略》谈到六朝志怪：“文人之作，虽非如释道二家，意在自神其教，然亦非有意为小说，盖当时以为幽明虽殊途，而人鬼乃皆实有，故其?述异事，与记载人间常事，自视固无诚妄之别矣。”是次《字花》文学鬼怪创作征稿“还阳双程证”，无论在语言和?述与中国古典小说固然风马牛不相及，然而作者们看待妖魔鬼怪的态度却与前人不谋而合，也挑战了编者与读者的期待视野。黄敏华的死婴?述不难想到“abortion”与中断的关系，虽说粗暴中断竟弥漫温柔的气息，有形的东西固然丧失了，牵绊却以另一种方式继续下去；台湾武侠小说家沉默写鬼武者自述，看上去是另类的快意恩仇，意外地带有与黄敏华相近的、非关复仇的执念。也许，鬼即执念，形散神不散，咬着某些甚么不放，却不一定与复仇或怨恨有关。
编辑在鬼故事专题的约稿，则提出“新编”此关键词。“编”是有次序的，建基于固有的东西，如果以固有的故事为基石，作家将会写出甚么来？平路的作品对照《聊斋》经典，把握的并非情节，而是故事中的、前述的“执念”，表面?事者与此“执念”角力，实际“驱鬼”却是婚姻崖边的一株救命草，如此说来，鬼实是源于自心。质问人类心性是文学一大课题，文学创作亦有意无意与潮流保持距离，然而，健吾避开了惊吓哗然，却转头栽进男女色欲，处理另一则流行的、爱情的课题：所谓的天荒地老仿佛一块鸡肋，也许白娘子、港女、奶茶所念，实是同样的千年遗恨？颜峻没有选取故事新篇，倒是交出一篇与灵魂有关的、精彩的音乐笔记，他从“声”的维度探索鬼念，除了为专题创作另辟蹊径，某程度也缓和了编辑们读不到“洋鬼”的不满。
鬼怪，是执念的凝聚，外化了则成“声色”。没有紧绷的意志，念则消弭，亦无好故事，一如开首那则未完成的志怪。是以“宁可信其有”较为幸福。
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