上帝荣光 景教御供 净化薰香

【上帝荣光。景教御供】 凡以感谢献上为祭的便是荣耀我；那按正路而行的，我必使他得着我的救恩。 ~唐。多惠圣王经 唐朝为中国历史上之盛世，对外贸易繁盛，引得当时其他国家相继前来，而信仰的传递也由贸易行为而进入中国。 大秦景教即为当初最早进入中国之基督教分系，受到高宗皇帝重视，而在中国繁荣发展过一段时间，虽然后因灭佛之灾受到牵连，而消失于中国，然而在发展之时，也留下不少文化轨迹。 焚香既共通于所有宗教之中，基督教当然也不例外，正如景教经典，唐。多惠圣王经中所云: 凡以感谢献上为祭的便是荣耀我；那按正路而行的，我必使他得着我的救恩。 当时的景教既受到皇帝的重视，自然也有使用于献祭之香，不同于东方香氛的香气，或与现今基督教所使用之燃香不同，而是一种高洁神圣空灵之香韵。 这款香虽于两年前即已打版完成，然而一直没有公开贩售，正因此香不仅用于献祭，更是净化之香，可直火燃点也可搭配心薰炉空薰使用，正是唐代香法的特殊之处。 用于直火燃点，烟量稍大，不刺鼻而带有清凉感，空薰则高洁空灵，各有特色，可随各自喜好而使用。 【三教用香闲谈。拾壹】 两年前写完"三教用香闲谈。伍"，提到四个问题: 1.学名是拉丁文二名法或三名法的使用，但是几世纪开始使用? 2.古印度当时使用拉丁语系吗? 3.中国汉朝以来，传播佛教的祖师们，用的应该不是拉丁文。 4.中文化后的梵药名，是对应现今的汉药还是梵药? 这四个问题，其实都是问句，给香友们参考，正如前几天分享，大秦景教的"序听迷诗所经"，翻译的名称就与现今大有不同，而从唐朝（西元618 ~ 907 年）到拉丁学名出现的年代(1935)，间隔上千年，加上地方语言的隔阂，拉丁学名在学术上的贡献无庸置疑，然而以制香来说，准确吗? 如"序听迷诗所经"这样的状态，在经典中十分常见，而在实际制香，如之前刺藨帐中香的文章，提到的制香习惯用料，与传承脉络更是多有不同，当然末学不是学者，也非研究人员，只是在制香区块上，既是谋生职业也是兴趣，所以在既有的脉承上之外，喜欢再去研究更多的资料。 回到东方文化信仰的儒道释三教，使用的制香料上百种，深入研究所获得的资料库，就已非常丰富，是可以完全脱离拉丁学名的范畴的，甚而在某些方面，更为准确，贴近实际使用状态，唯一遗憾的大概就是，在制香文化日衰的当下，香已非生活所必需，而祭祀也不是非要特定配香，或许再过不久，香气也只剩文字，纯学术讨论，学名的统一性就十分好用。 #汉藏传香 #玛尼沉香 #经书虫 #闻香室 #调香 #制香 #复方香 #单方香 #调香 #制香 #大秦景教 #序听迷诗所经