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商品尺寸：
长：约 5.2cm
宽：约 2.4cm
厚度：约 0.8cm
挂绳长：约 31cm
商品介绍：
这个无事牌的名称是对岸发明的，意思就是带了就“无事”“无代志”的意思！平平安安！！！上面的符令是用立体浮雕的，五雷令就算是道教里面跟雷有关最威的符令了，上面的字你几都看得懂，当然，不用问，雷劈木加上五雷令又开光威力可想而知，因为是自然的木头，上面有自然的花纹瑕疵，偶尔会有自然的小洞，但是经挑选过不影响整体无事牌的图案，如果您是完美主义请谨慎下标。
关于黄檀木：
黄檀木是一种热带树种，可以抛光，可作装饰木材。这种树在达到成熟以前，心材就开始腐朽，致使中心部分出现空洞。但在家具和钢琴制造业一度对黄檀木的需求量很大。黄檀木是艺术家们喜欢的雕刻选材。黄檀木纹理很细而且致密，具有很强的韧性，非常适合雕刻立体造型。艺术家在作品上巧妙自如地运用各种雕刻技法，将黄檀木材雕琢成令人爱不释手的精巧工艺品。
关于五雷令：
五雷令或称“雷令”、“五雷牌”、“雷令牌”、“五雷令牌”，为道⼠召遣雷部官将所⽤法器。道⼠施⾏雷法，⽤以祈晴请雨、⽌风祷雪、驱役神⿁、扫除妖 气、⾏符治病，或申发表章，均须以此令牌命令、指挥雷部官将为其⾏事。（《道法会 元》卷五⼗七〈论令牌〉）《道教源流》即⾔：“令牌乃书圣旨、勅令，以应召神将速⾄也。”元代以来，令牌即多采取上圆下⽅之长形立牌形制。上部采取圆弧造型，象征天界，所 谓“天圆”；下部则以⽅形象征地界，所谓“地⽅”。根据元代道教法术集成──《道 法会元》所载，令牌多为⽊质，以枣⽊、⽯榴⽊或栢⽊为主，正⾯朱书“五雷号令”四 字。（〈论令牌〉）除了《道法会元》，元明时期成书的《清微元降⼤法》也保留不同 种类的令牌制作规范，其中部分令牌背⽂所书字样则为“令敕雷霆”。今天台湾所⾒令 牌，正⾯仍多刻有“五雷号令”字样，牌⾸另有道教尊神──三清的讳号，⽽背⾯则或 刻书“总召万灵”字样，或为特定官将讳号、形象，令牌两侧则多书有⼆⼗八星宿名称。道⼠以令牌召遣雷部官将的做法，源⾃以兵符调遣军队的概念，即《周礼》“牙璋以起 军旅”或汉代⽤“铜虎符”发兵的传统。（《道书援神契》）但今天所⾒令牌形制与功 能更为接近⾦元时期⽤以调兵遣将、传达圣旨的长形“符牌”。持有令牌之法师意味着 拥有调遣雷部官将的兵权，其于⾏持下令时，会先存想⾃⾝变为五雷使者，由青龙、⽩ 虎、朱雀、⽞武等四神在周围护卫，之后才默呪下令召将。（《道法会元》卷五⼗七 〈⾏持下令〉）如此存想五雷使者下令的传统更可追溯⾄南宋时期的《雷霆⽟经》，其 中“五雷号令牌”即为“五雷使者”⽤以召雷的重要法器。
关于雷劈木：
雷劈木的能量敏感体质或有通灵的感觉就会是很舒服的电流通畅全身的感觉，不会刺或是不舒服，但是身上有不干净的东西的不会喜欢他的能量（原因下面有）
雷劈木，又称“辟邪木”，是道家法术中至高无上的神木。《万法归宗》一书，将其列为制作法器的第一圣木。
佛道两家均是极重用雷击木的，而又以雷击木的心部为最上品。为什么雷击的木料这么受重视？恐怕和雷公电母这样掌管雷电的神明有关，已经有《雷公电母考》这样的专家考据文章。雷公是正义之神，不劈行善之人，而以雷电击打违逆天条的妖邪或恶人，这在《宋史》上也可以查到《雷公撮杀律》，可见雷公也不是只因为物理上有放电的需要而击雷，而是有其律条的，这个规律妇孺皆知乃至民间对于做了恶的人常诅咒说“这个天打雷劈的！”。古人在接触大自然的时候，慢慢认识到雷击木在雷劈之后所附带的强大的能量，这种能量可以驱邪、可以逞恶扬善，可以将法力发挥到极致。因此雷墼木自古被修行人秘密的搜求，以享有雷击木所具备的灵力，提升自己的法力。其佩戴于身不但可以抵御邪恶之气近身，还可带来祥瑞和幸运，所以从古人们已将此视为贵重之物珍藏。
雷击木鉴别：
（一）外观有无焦痕：看有没有被雷击过的痕迹。一般被雷击过的木头，都有树枝被雷击断，还有被雷击后烧焦的痕迹。
（二）能量探测感应：凡被雷击过之木，都有雷电能量，将木取下后用可以凭触觉、气脉感应和一些功能观看是否有雷电之能量放出。雷击木均有能量，可感应出来，身体敏感部位都可感应到，会出现热麻涨等不同的感觉。
（三）雷纹鉴别：凡被雷击过之木都有雷纹，雷纹鉴别较难，大多要有经验鉴别雷纹的师傅传授，一般人难以辨认。
以上三条应综合运用，如果单凭人体的感应来判断是否雷墼木是极端错误的，一个练功有小成者可在任何一物体上发点内功，将自身的能量传递在物体上，物体都会有热、麻、涨等不同的感觉，无法断定定是雷墼还是发功加持所致。
所以判断雷击木不能只靠感应，还应该结合上面三点鉴别雷击木方法，正确判断出真正的雷击木。雷击木制作法器可祈晴祷雨，统摄三界，遣召鬼神，斩妖除邪，差遣符吏，炼度亡魂，发送野鬼，印敕符绿，镇宅护身，治疗疾病，扫除温疫等。