双月刊，“水煮鱼文化”出版，逢单月初出版，于商务、三联、天地、中华、Kubrick、Page One、诚品、乐文、序言、榆林、田园等有售。
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“同志平权”大概是近期最潮流的话题，大家不妨做一个测试，当别人问及你对同志看法时，若是冷冷回答：“我最憎同志！”，八成会换来讶异眼光及“乜你咁老土㗎”的表情。先旨声明，我一点也不憎恨同志，相反，看到出柜消息时总是忍不住感动到不行，隔两天往脸书窥看陈雪的幸福同女婚姻生活。然而，我所关心的是，当支持同志成为潮人的标准立场时，这种“理所当然”的政治正确是否扼杀了讨论的空间？谁是同志？同什么的志？同志共同体是否真正存在？
我们所能看见的同志──女、男同性恋者──总是那么的耽美光亮，出柜时干干净净赢得如雷掌声，是的，同志是这样，但同志也不是这样，同志不见得特别忠贞、纯美，也有其丑陋、病态、欲念、贪婪、滥交、虚空、孤独的一面，他们不一定都渴望婚姻，可能单纯地渴望身体。1991 年香港同性性行为非刑事化， 年后的今天， 游静看见国家体制一面收编同志，一面打压涉及性的同志活动，以此诘问在平权的路上，除了“王子与王子”、“公主与公主”的身影，是否仍有足够的空间容纳异于童话形象的边缘性小众群体。
如果说同志的本质就是挑战和颠覆强制性异性恋机制，这种反叛令同性恋者长久被关在衣柜里，那么，香港同志运动一直强调的就是看见同志，《香港同志站出来》（1995）、《情长同志》（2007）、《艾Love 女人》（2008） 等出版计划以呈现同志故事为主轴。然而，在当下面对同志平权的大势时，香港文学的回应是什么？阿三在〈文学同志在哪里？〉 一文中谈到同志书写的对像，如果仍旧局限在青春可人的同志身影，难免会复制出另一种审美霸权。
为突破这种单一的审美标准， 是次专题专注在呈现不同的同志形象， 中港台三地关注同志文化的知识分子──周舒燕、周耀辉、洪凌──推介他们的阅读书单；黄宇轩的视艺作品〈非中产同志美学〉中涂黑的人脸，其实就是非中产同志所面对的窘境，无法现身、躲于暗柜；张婉雯透过访谈，在小说〈无需要太多〉 里勾勒出出中年同志的平凡日子，写出同志与家人、同志与性对象以及同志与自己之间的关系； 张万康〈 军中风物〉中写出台湾军营中的异色情欲。这些作品里承载着非主流的同志美学，让读者看见那些面目遭到删去、躲在暗黑角落的同志。同时，编辑室也趁机邀约台湾同志研究学者朱伟诚笔访，试图以对岸的文学经验，发掘文学同志的可能面貌。
产地/制造方式
香港